ثقافة

    لا شكَّ أنّ الطبيعة تحكم الأرقام القياسية طوال الوقت، لكن رغم ذلك فإن هناك أحداثاً فريدة من نوعها، لدرجة أنها تستحق قائمة خاصة بها لصعوبة تكرارها.

    أحداث طبيعية حطمت الأرقام القياسية

    من الصواعق الأبدية مروراً بالهزات المستمرة منذ قرن، وصولاً إلى العاصفة المطرية التي استمرت مليون عام، تعرف على أبرز الأحداث الطبيعية التي حطمت الأرقام القياسية وفقاً لما ذكره موقع listverse.

    صواعق ماراكايبو الأبدية

    خلال الحقبة الاستعمارية الإسبانية في القرن الـ18، كان الملاحون في البحر الكاريبي يعتمدون على منارة كاتاتومبو الواقعة في شمال غرب فنزويلا ليجدوا طريقهم نحو اليابسة.

    كانت المنارة تومض بألوان بيضاء وزرقاء وأرجوانية وحمراء، لكنها في الحقيقة لم تكن منارة حقيقية مثلما تظنون، وإنما كانت عبارة عن صواعق متتالية تضرب منطقة كاتاتومبو، التي يضربها سنوياً ما يقرب من 1.2 مليون صاعقة، الأمر الذي جعلها أكثر منطقة كهربائية في العالم.

    كما يحب بعض الناس تسمية هذه المنارة الطبيعية بأسماء أخرى مثل "الصواعق الأبدية"، في حين يدعون أنّ هذا البرق ليس له صوت رعد لكنّ الحقيقة هي أنّ الناس لا يسمعون الصوت كونهم ينظرون للبرق من مسافات بعيدة.

    وفي الحقيقة لا أحد يعرف لماذا هذه البقعة في فنزويلا شديدة الاضطراب، ولكن النظريات الرائدة تشير إلى أن البرق يمكن أن ينجذب إلى رواسب اليورانيوم والميثان في المنطقة، أو أن الهواء الرطب له علاقة به أيضاً.


    أبرد سحابة

    بما أنّ العلماء يحبون قياس كل الأشياء، فليس من الغريب أيضاً أنهم يقيسون درجة حرارة السحب، لكن الغريب في الأمر هو إحدى تلك السحب التي حطمت درجة حرارتها المنخفضة كل التوقعات وباتت أبرد سحابة في العالم.

    في العام 2018، تمكن العلماء من اكتشاف هذه السحابة التي كانت تحوم فوق المحيط الهادئ وتعبث بالأقمار الصناعية، ووجدوا أنّ درجة حرارتها منخفضة لدرجة أنّ حتى أقمار الطقس العادية لم تتمكن من قياس درجة حرارتها.

    لكن مستشعر الأشعة تحت الحمراء موجود على متن قمر صناعي تابع للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي Noaa تمكن من قياس درجة حرارة السحابة التي بلغت 111 درجة مئوية تحت الصفر.

    وتم تفسير سبب هذا الرقم المنخفض بظاهرة تسمى "تجاوز القمم"، والتي تحدث هذا عندما يتجاوز الجزء العلوي من السحابة الطبقة الدنيا من الغلاف الجوي، ويدخل الطبقة التالية عالم بارد قارس يعرف باسم الستراتوسفير.

    iStock/ أبرد سحابة
     أبرد سحابة

    أطول الهزات الارتدادية

    في العام 1872 هزّ زلزال كبير وسط ولاية واشنطن الأمريكية، لكن لم يتم تحديد مركز الزلزال الحقيقي لقلة الإمكانات حينها.

    وبعد قرن من الزمن تساءل العلماء عن سبب تعرض بلدة تدعى Entiat تقع في الولاية ذاتها لزلازل كثيرة، وحينها لم يتوقع أحد منهم أنّ هذه الزلازل التي تتعرض لها البلدة هي عبارة عن هزات ارتدادية مستمرة منذ الزلزال الأساسي الذي حدث في العام 1872.

    ولكن تغير رأي علماء الزلازل عندما بدأوا في العثور على توابع في جميع أنحاء العالم استمرت لفترة أطول من المتوقع، وبعد أن جمع الباحثون بيانات عن زلزال عام 1872، توافقت الهزات اللاحقة مع الهزات الارتدادية بكل الطرق تقريباً.

    لتصبح هزات بلدة إنتيات هي أطول هزات ارتدادية تحدث لزلزال في العالم، فقد استمروا نحو 149 عاماً ولا يزالون حتى يومنا هذا.

    iStock/أطول الهزات الارتدادية
    أطول الهزات الارتدادية

    تايفون أكبر عاصفة في العالم

    صحيح أنّ تايفون ليس اسماً مألوفاً لأحد، لكن باعتباره اسماً لأكبر عاصفة في العالم فإنه بلا شك يستحق الذكر.

    نشأت العاصفة فوق المحيط الهادئ في العام 1979، ونمت سريعاً لتتحول إلى إعصار عنيف يبلغ قطره نحو 2220 كيلومتراً، والسارّ في الموضوع أنه فقد بعضاً من قوته عندما اجتاح اليابان.

    لكنّ السيئ هو أنه تسبب في وفاة نحو 90 شخصاً وإصابة المئات، إضافة إلى فيضانات وانهيارات طينية وتدمير نحو 20 ألف منزل.


    العواصف الثلجية السوداء في الأحد الأسود الأمريكي

    في ثلاثينيات القرن الماضي، كان الناس الذين يعيش في السهول الكبرى في الولايات المتحدة على دراية بشيء يسمى "العواصف الثلجية السوداء".

    وكانت هذه العواصف ترابية شديدة الكثافة، لدرجة أنها أظلمت كل شيء من حولها، ولكن في عام 1935، منحت عاصفة بدأت يوم الأحد 14 أبريل/نيسان اسماً جديداً للعواصف الترابية وهو "Dust Bow" وفقاً لما ذكره موقع History التاريخي.

    بدأ هذا اليوم مثله مثل الأيام الأخرى، ولكن فجأة بدأت العاصفة الترابية تأتي من بعيد، وسرعان ما اكتشف الناس أنها عبارة عن عاصفة تشبه وحشاً يبلغ طوله 1609 كيلومترات، حجب كل الأضواء بما فيها ضوء الشمس.

    حتى إنّ العائلات التي تحتمي في منازلها لم تتمكن من رؤية بعضها البعض في نفس الغرفة.

    كما تم تدمير الأراضي الزراعية الثمينة، ونفقت الكثير من الحيوانات، وأصيب أشخاص بالعمى، كما حوصر الناس داخل سياراتهم لساعات.


    عاصفة بكين الترابية

    في مارس/آذار 2021، جرفت عاصفة قوية الرمال من صحراء جوبي وانتقلت عبر منغوليا، وتسببت في فقدان 341 شخصاً ومقتل ما لايقل عن 6 أشخاص.

    عندما وصلت إلى العاصمة الصينية بكين، تمكنت من إخفاء كامل معالم المدينة بما فيها ناطحات السحاب، حتى إنّ السماء باتت برتقالية اللون.

    والسبب أنّ وكالات الأنباء المحلية قد أخطأت، فهذه العاصفة لم تكن رملية وإنما ترابية.

    صحيح أنّ الاختلاف كان بسيطاً، لكن الواقع كان ينذر بالخطر بما أنّ التراب هو عبارة عن أجزاء أصغر من الرمل، ويبقى في الهواء فترة أطول، ويمكن استنشاقه بعمق أكبر في الرئتين.


    الضباب القاتل في لندن

    جميعنا نعلم أنّ أشهر ألقاب العاصمة البريطانية لندن هو "مدينة الضباب"، نظراً لتواجد الضباب لفترات طويلة في المدينة.

    لكن في العام 1952 لم يكن الضباب الذي ظهر في ديسمبر/كانون الأول واستمر 5 أيام مجرد زائر محبوب يظهر لك الأفق باللون الأبيض الكامل ويخفي معالم الشوارع وحسب، بل تسبب أيضاً في نقل أكثر من 150 ألف شخص إلى المستشفيات.

    بقي سرّ الضباب القاتل هذا لغزاً محيراً حتى العام 2016، عندما اتفق الباحثون أنّ لديهم أدلة كافية لإلقاء اللوم على سبب ظهور الضباب القاتل، وهو: "حرق الفحم".

    إذ أظهرت الاختبارات أن تلوث الهواء الناجم عن انبعاثات الفحم أدى إلى تغيرات كيميائية في الطقس أدت في النهاية إلى إضافة حمض الكبريتيك إلى الضباب.

    في ذلك الوقت كان يُعتقد أن عدد القتلى بلغ 4 آلاف شخص بشكل مأساوي، ولكن الرقم الحقيقي كان أقرب إلى نحو 12 ألف شخص، ونفوق أعداد كبيرة من الحيوانات، بالإضافة إلى أنّ هذا الضباب هو أسوأ حدث لتلوث الهواء في تاريخ أوروبا.

    دخان حرائق دار الأرض خلال أسبوعين

    عندما انتهى موسم الحرائق الأسترالي في عام 2020، كانت الأضرار في الغابات هائلة، ولفهم ما حدث قام العلماء بدراسة الكارثة من جميع الزوايا، ولكن أولئك الذين نظروا إلى الأعلى وجدوا بعض الأشياء المثيرة للاهتمام.

    فقد دفعت الحرائق المزيد من الدخان إلى الغلاف الجوي أكثر مما توقعه أي شخص، وفي الواقع كان رقماً قياسياً من بين جميع الحرائق الأخرى التي حصلت في العالم.

    بالإضافة إلى أنّ الدخان بدأ بالدوران حول الأرض بعد أن غادر الساحل الشرقي لأستراليا وعاد إليها من الساحل الغربي في رحلة استغرقت نحو إسبوعين فقط، أسبوعين وهو رقم قياسي لحدث بهذا الحجم.


    عاصفة ممطرة استمرت مليون عام

    انتهى العصر الثلاثي أو كما يسمى أيضاً العصر الترياسي منذ حوالي 233 مليون سنة، وقد شهد هذا العصر واحداً من أهم الأحداث التاريخية في العالم وهو حدث كارنيان بلوفيال والذي بدأت فيه الأمطار بالتساقط ولكنها لم تتوقف سوى بعد مليون عام.

    لا شكّ أنّ هذا الحدث هو أحد الألغاز المحيرة للعلماء الذين توقع بعضهم أن سبب هذه العاصفة كان التغير المناخي وانفجار البراكين.

    كما وجدت دراسة نشرت في العام 2020 أنّ هذه العاصفة المطرية تسببت بانتشار الحمم البركانية على مسافة آلاف الأميال، فقتلت ثلث الكائنات التي تعيش في البحار، وتسببت بانقراض عدد لا يحصى من النباتات والحيوانات على اليابسة، بالإضافة إلى هذا كله مهدت لظهور الديناصورات التي حكمت الأرض لمدة 150 مليون سنة قادمة.

     

    متحف راسجنب بمدينة غوندر بإقليم أمهرة شمالي إثيوبيا، هو حكاية مبنى يحتفظ بإرث وثقافة شعوب شمالي إثيوبيا لأكثر من 375 عاما، ولا يزال شعوب تلك المنطقة يشعرون بالفخر ببقائه رغم كل هذه السنوات.

    وتعتبر مدينة غوندر التي تقع على بعد 772 كلم من العاصمة أديس أبابا، من أقدم مدن أقليم أمهرة ومن المعالم التاريخية بالبلاد، هذا بجانب دورها في الاحتفاظ بهذا الكنز الثقافي والتقليدي لأكثر من 375 عاما.

    وتحدث عدد من المسؤولين لـ"العين الإخبارية"، لكشف المزيد من الإرث التقليدي وكيف ظل متحف راسجنب شامخا لنحو 3 قرون دون أن تطاله عوامل الدهر.

    وقالت زنب طلاهون، المرشدة السياحية ومسؤولة بالمنطقة، إن مبني متحف راسجِنب بمنطقة غوندر يعد إحدى أهم المعالم التاريخية بالمدينة لأكثر من 3 قرون مضت، موضحة أن المبنى استخدم لعدة أغراض خلال تعاقب الحكومات على البلاد.

    وأوضحت طلاهون، أن المبني الذي يعرف بـ"متحف راسجٍنب"، في مدينة جوندر، تم انشائه في عهد الإمبراطور فاصل صوسنيوس عام 1643 كقصر لقائد الجيش وقتها "ولد جرجس بتودد"، الذي تزوج "اسكندراوت"، ابنة الإمبراطور صوسنيوس نفسه.

    وأشارت المرشدة السياحية والمسؤولة عن المتاحف بالمنطقة خلال سردها لتاريخ المبنى وإنشائه، إلى أن قائد الجيش ولد جرجس بتودد، توفي عام 1672، ولم يسكن المبني لفترة طويلة حيث كان يتنقل من مكان لآخر باعتباره قائد الجيش.

    وقالت: "بعد وفاة قائد الجيش استخدم المبنى كقصر سكن لعدد من قادة مدينة جوندر التاريخية التي كانت تعد من أهم المدن الإثيوبية وقتها".

    وأضافت طلاهون: "في عهد الإمبراطور هيلا سلاسي (1930-1974) كان المبني يعتبر من أهم قصوره التي ينزل بها الإمبراطور هيلا سلاسي، بل استخدمه مقرا رئيسيا لحكومته في المنطقة الشمالية.

    ولفت إلى أن الإيطاليين استخدمو المبنى أيضا كمقر لهم في فترة التي بقوا فيه بمدينة غوندر، وكذا الحال في عهد نظام منقيستو هايلي ماريام "الدرج"، فقد استخدم المبنى كسجن ومكان لقضاء العقوبة لكل من كان يعارض النظام الشيوعي (1974 – 1991).

    وتابعت طلاهون، قائلة: "المبنى يتكون من 4 طوابق، ويستخدم الطابق الأول لتناول الطعام وقاعة الاستراحة، فيما يستخدم الطابق الثاني للصلاة والعبادة ويوجد به غرفة للاجتماعات السرية، بجانب غرفة نوم استخدمها الإمبراطور هيلا سلاسي وزوجته، منين أسفاو، بالإضافة إلى صالة للاستقبال".

    أما الطابق الثالث يحتوي على غرف مخصصة للقساوسة والحراس ومخزن للأسلحة والأدوات الموسيقية مثل الطبول الكبيرة، فضلا عن وجود غرفة عبارة عن مكتبة مخصصة للقراءة والكتابة في عصر الإمبراطور هيلا سلاسي، واستخدمها الإيطاليون أيضا كمكتبة .

    فيما كان يستخدم الرابع، كمسطح لمشاهدة المدينة، ويضم أيضا استراحة.

    ولفتت طلاهون، إلى أن هذا المبنى، الذي يضم متحفا عريقا، لم يجد الاهتمام بالمستوى المطلوب رغم أهميته.

    وقالت: "كثير من الناس لا يعرفون هذا المبنى بسبب عدم اهتمام وسائل الإعلام، وكل من يزور المتحف يعبر عن اندهاشة لما يحتويه من مقتنيات عتيقة وطرز معمارية فريدة".

    وأشارت إلى أن أغلب الزوار من الخارج يأتون من إيطاليا وفرسنا لأن هذا المتحف يرتبط بعلاقة تاريخية معهم.

    وأضافت: "المبني حاليا يعتبر متحف مدينة غوندر، ويحتوي على العديد من الآثار والأدوات التاريخية، والدخل السنوي له انخفض نتيجة انتشار فيروس كورونا".

    ويزخر إقليم أمهرة شمالي إثيوبيا، بالعديد من المناطق الأثرية والمحميات ما جعل منه وجهة سياحية مميزة لعشاق التاريخ والطبيعة.

     

    تحل، الإثنين 24 مايو 2021، ذكرى رحيل الفنان المصري إسماعيل ياسين (1912 ـ 1972) الذي قدم عبر مسيرته مجموعة من الأعمال الفنية الخالدة.

    واستطاع إسماعيل ياسين أن يرسم الابتسامة على وجوه الملايين، بأدائه الرشيق وقدرته على انتزاع صيحات الإعجاب.

    تمنى "سُمعة" أن يكون مطربا. وسعيا وراء هذا الحلم ترك محافظة السويس وراح يبحث عن حلمه تحت سماء القاهرة. واجه ظروفا صعبة وعمل في مهن كثيرة من أجل كسب لقمة العيش، وشاءت الظروف أن يلتقي الكاتب أبو السعود الإبياري، ونشأت بينهما علاقة صداقة قوية.

    الفنان إسماعيل ياسين

     

    اقتنع الإبياري بموهبة "ياسين" ورشحه للعمل في كازينو بديعة مصابني عام 1935، وبالفعل حقق نجاحا كبيرا مع هذه الفرقة، وقدم مونولوجات غنائية رائعة، وشيئا فشيئا ذاعت شهرته، وانتقل للعمل في المسرح، ثم شاشة السينما والتي قدم خلالها أفلاما متنوعة تحمل اسمه مثل "إسماعيل ياسين في البوليس الحربي، وإسماعيل ياسين في الجيش، وإسماعيل ياسين في الأسطول".

    الفنان إسماعيل ياسين

     

    حقق "أبو ضحكة جنان" نجاحا كبيرا في مرحلة خمسينيات القرن الماضي، وكان من الممكن أن يستمر هذا النجاح، لو غير جلده وحاول التجديد من أدواته، ففي لحظة تخيل أن الجمهور سيقبل منه كل شيء، لذا ظل متمسكا بصديق عمره أبو السعود الإبياري في كتابة أفلامه، وكانت النتيجة أنه فقد بريقه في الستينيات وتخلى عنه الجمهور.

    الفنان إسماعيل ياسين والفنان فريد الأطرش

     

    ظل "ياسين" يعافر رافضا الاعتراف بالواقع الجديد، وقدم أفلاما منها" ملك البترول، والترجمان، وزوج بالإيجار، والعقل والمال" ولم تحقق هذه الأعمال النجاح المتوقع، وعندما خذله شباك التذاكر، تسرب اليأس لروحه، وتراكمت عليه الضرائب في أيامه الأخيرة، وأمام عينيه تم بيع أملاكه لسداد ديونه.

    ومن أجل مواجهة ظروف الحياة الصعبة، سافر إلى بيروت وشارك بأدوار صغيرة في أفلام محدودة التكلفة، كما قدم مونولوجات غنائية في محلات لا تتناسب مع قيمته، وفي 24 مايو 1972 مات"أسطورة الضحك والوجع" إثر أزمة قلبية، ليرحل تاركا خلفه مجموعة من الأعمال الكوميدية الرائعة، وقصة واقعية حزينة.

    في أجواء عيد المقاومة والتحرير وانتصار المقاومة الفلسطينية على العدو الإسرائيلي، تنظّم الجمعية اللبنانية للفنون- رسالات بالتعاون مع قناة تلفزة TV الدورة الثانية من أسبوع أفلام المقاومة والتحرير ابتداءً من 26 أيار/ماي 2021 ولغاية 30 منه، وذلك في العاصمة التونسية وعدد من المدن الأخرى. التظاهرة التي سيتم افتتاحها عند الساعة السادسة والنصف من مساء يوم الأربعاء 26 أيار/ماي 2021، في قاعة عمار الخليفي في مدينة الثقافة تونس، تأتي هذا العام بالتزامن مع عيد المقاومة والتحرير وهو العيد الوطني لكل أشكال التحرر من العدو ومقاومته ورفضه، وهو تاريخ كفاح أمة من أجل الحرية، وتأتي أيضاً في أجواء النصر الكبير للمقاومة الفلسطينية على العدو الإسرائيلي خلال الأيام الماضية. أسبوع أفلام المقاومة والتحرير هو عبارة عن عرض لعدد من الأفلام السينمائية والوثائقية، بالإضافة إلى إقامة مجموعة من الندوات والنقاشات بين 26 و30 أيار/ماي 2021. يُشار إلى أنّ التظاهرة تُقام برعاية مجموعة من المؤسسات التونسية في طليعتها: قناة تلفزة TV، الهيئة الوطنية لدعم المقاومة العربية ومناهضة التطبيع والصهيونية، مؤسسة Tunivision، ومسرح وسينما الريو.

     

    على مدار عقود من الزمن، وتحديداً منذ حرب 1967 وحتى عامنا هذا، كانت الأغاني واحدة من أبرز الطرق التي استطاع من خلالها الفنانون العرب التعبير عن مواقفهم التي تدعم القضية الفلسطينية، وكانت شكلاً من أشكال المقاومة ضد الاحتلال الإسرائيلي.

    "فلسطين أنتِ الروح" – محمد عساف

    رغم أنه من الوجوه الجديدة على الساحة الفنية، فإن الفنان الفلسطيني محمد عساف دائماً ما يحاول إبراز موهبته الغنائية من أجل دعم بلاده من خلال الأغاني الجديدة التي يقوم بإطلاقها.

    وأحدثها أغنية "فلسطين أنتِ الروح" التي أطلقها مطلع عام 2021 وهي من كلمات سامي عفانة، وألحان محمد المدلل.

    ويقول في مطلعها:

    "فلسطين أنتِ الروح ومن العين، فلسطين مثل أرضك نلقى وين.. فلسطين على عتابك لاقينا، فلسطين نفديكي بعينينا".


    بالإضافة إلى أغانٍ أخرى اشتهر بها بعد فوزه بالموسم الثاني من برنامج آراب أيدول في عام 2013 مثل : "أنا دمي فلسطيني" و"علّي الكوفيّة".


    "القدس دي أرضنا" – عمرو دياب

    في عام 2000 وعقب اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية، أصدر عمرو دياب واحدة من أشهر أغانيه "آخر كلام عندنا، القدس دي أرضنا"، وهي من كلمات مجدي النجار، وألحان عمرو دياب، وتقول كلماتها:

    "آخر كلام عندنا.. القدس دي أرضنا، والحق ده حقنا.. والحق حق ربنا.. وابني اللي شاف موته، وأنا شايفه بألف شهيد.. حالف لآخد تاره، وأرجعلك بابن جديد.. القدس لازم هناخدها، وده حق مش محتاج لسكوت.. والأم إيه اللي يفيدها، لو خدت منها ضناها تموت".


    "أولى القبلتين" – أصالة

    أما المطربة السورية أصالة فلم تكتفِ بالتضامن مع الشعب الفلسطيني من خلال أغنية واحدة وحسب، بل قدمت لهم 4 أغانٍ، ولعل أبرزها أغنية "يا أولى القبلتين"، أثناء اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية، وهي من كلمات وألحان الشاعر الليبي "علي الكيلاني"، وتقول في مطلعها:

    "يا أولى القبلتين، يا ثالث الحرمين.. ستبقى قبلتنا الأولى، والأقصى المبارك حوله.. وستبقى لينا الدولة، العربية عربية فلسطين".


    بالإضافة إلى الأغاني الأخرى مثل "يا قدس"، التي أطلقتها بمناسبة اختيار القدس عاصمة للثقافة العربية في عام 2009، وهي من كلمات نبيل طعمة وألحان خالد حيدر، وأيضاً قيامها بغناء قصيدة الشاعر الفلسطيني محمود درويش "أيها المارُّون"، وأغنية أخرى حملت عنوان "أنا القدس".


    "الأقصى نادى" – محمد فؤاد

    ومن بين المطربين الذين قدموا دعمهم للشعب الفلسطيني أثناء انتفاضتهم الثانية كان المصري محمد فؤاد الذي قدم أغنية "الأقصى نادى"، التي حققت حينها نجاحاً كبيراً، وهي من كلمات محيي حوار، وألحان مدحت العدل، ويقول في كلماتها:

    "الأقصى نادى.. والندا غالي.. ويهون عشانه العمر لو غالي.. رافض أشوف الغدر حر طليق.. رافض أدوق الزاد وأخوي غريق".


    "عرب على ورق" – آدم

    أما المطرب اللبناني آدم فلم يكتفِ بدعم القضية الفلسطينية وحسب، بل حمَّل العرب مسؤولية استمرار معاناتهم، عندما أطلق في عام 2018 أغنية "عرب على الورق"، ويقول في كلماتها:

    "أهذي قدسنا التي أعلنوها عاصمةً للأعداء؟

    أم أنها قدسٌ غيرها إنما تشابهت الأسماء؟

    يا عرباً على ورق، صرنا نحتاج لمجهر كي نرى عروبتكم

    يا عرباً على ورق، أفي جنازتها أعلنتم منها براءتكم؟".


    "على باب القدس" – هاني شاكر

    كما أنّ المطرب المصري هاني شاكر قدم أغنية "على باب القدس" عقب استشهاد الطفل الفلسطيني "محمد الدرة" في عام 2000 وهي من ألحان الموسيقار حسن أبوالسعود، ويقول في كلماتها:

    "كل المدن بتنام غرقانة في الأحلام.. إلا عيون القدس صاحية ولا بتنام.. كان صوت الحق بصرخة طفل في حضن الموت.. تنهيدة أب في آخر نظرة وآخر صوت.. وعيون بتقول القدس حتبقى ومش حتموت".

    إضافة إلى أغانٍ أخرى لم تقلّ شهرة أيضاً مثل: "القدس هتفضل عربية، فلسطين، أبواب القدس".


    "زهرة المدائن" – فيروز

    أما بالنسبة للسيدة فيروز فلها العديد من الأغاني، أشهرها وأقدمها "زهرة المدائن" التي لا يزال الكثير من الناس في الوطن العربي يذكرون القدس من خلال ترديد كلماتها على ألسنتهم، رغم أن تاريخ إصدارها يعود إلى تاريخ خسارة حرب 1967، وهي من كلمات وألحان الأخوين الرحباني.

    لأجلك يا مدينة الصلاة أصلّي

    لأجلك يا بهيّة المساكن يا زهرة المدائن

    يا قدس يا مدينة الصلاة أصلّي

    عيوننا إليك ترحل كل يوم

    تدور في أروقة المعابد

    تعانق الكنائس القديمة

    وتمسح الحزن عن المساجد

    يا ليلة الإسراء يا درب من مرّوا إلى السماء

    عيوننا إليك ترحل كلّ يوم وإنّني أصلّي


    كما أنّ للسيدة فيروز أغاني أخرى عبَّرت فيها عن دعمها لما يعانيه الفلسطينيون في زمن الاحتلال مثل: (القدس العتيقة، سيفٌ فليشهر، غاب نهارٌ آخر، يافا، بيسان، سنرجع يوماً، شوارع القدس).


    "يا قدس" – كاظم الساهر

    غنى القيصر خلال حياته العديد من الأغاني الوطنية للدول العربية، ولكنّ أغنية "يا قدس" تبقى واحدة من أبرز تلك الأغاني التي نالت شهرة واسعة كونها متعلقة بفلسطين.

    كتب كلمات الأغنية سعد العتيبة، ولحنها القيصر بنفسه، ويقول فيها:

    يا قدس يا مدينة السماءِ، أراكِ في ثوبٍ من الدماء

    يحيطُكِ الظلامُ يا حبيبتي، وكنتِ فينا منبع الضياء

    ويغرسُ الباطل فيكِ نابُهُ، فيستجيرُ الحقُّ بالفداء


    أوبريت "الحلم العربي"

    وتبقى أغنية الحلم العربي التي غناها عدد كبير من الفنانين العرب واحدة من أكثر الأغاني التي انحفرت في وجدان العرب، لا سيما أنها دعت إلى إقامة الوحدة العربية.

    الأغنية صدرت عام 1998، ولكنها نالت شهرتها في عام 2000 عندما اقتحم وزير الدفاع الإسرائيلي حينذاك آرييل شارون ساحة المسجد الأقصى الذي كانت أحد الأسباب المباشرة لاندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية.

    شارك في أداء الأغنية فنانون من كل الوطن العربي، هم:

    "الكويتي نبيل شعيل، والإماراتيان محمد المازم وأحلام، والقطري علي عبدالستار، والسوريان أصالة نصري ونور مهنا، والسودانية سمية حسن، والمصريون غادة رجب وأنوشكا ومحمد الحلو وإيهاب توفيق، واللبنانيان وليد توفيق وديانا حداد، والأردني عبر عبداللات، والليبيان ناصر المزداوي وحميد الشاعري، والعماني ماجد المرزوقي، والتونسيان لطفي بوشناق وذكرى، واليمني أحمد فتحي، والبحريني أحمد الجميري".

    كتب الأغنية الكاتب والشاعر والطبيب مدحت العدل، ولحَّنها صلاح الشرنوبي وحلمي بكر وأخرجها طارق العريان.


    أغانٍ أخرى لفلسطين

    ومن بين الأغاني الأخرى التي تضامنت مع الشعب الفلسطيني كانت أغنية "أصبح الآن عندي بندقية" التي غنَّتها أم كلثوم في عام 1969 وهي من كلمات الشاعر نزار قباني، وألحان الموسيقار محمد عبدالوهاب.

    وتقول في كلماتها:

    أصبح الآن عندي بندقية، إلى ربى حزينة كوجه مجدلية

    إلى القباب الخضر، والحجارة البنية

    عشرون عاماً وأنا أبحث عن أرض وعن هوية

    أبحث عن بيتي الذي هناك، عن وطني المحاط بالأسلاك


    ومن الأغاني الشهيرة الأخرى هناك أغنية "في القدس في طريق الآلام" التي قدمها العندليب المصري عبدالحليم حافظ بعد انتهاء حرب 1967، وهي من كلمات الشاعر عبدالرحمن الأبنودي، وألحان الموسيقار بليغ حمدي.

     

    تحل الذكرى التاسعة لرحيل المطربة وردة الجزائرية، الإثنين، إذ رحلت عن عالمنا في 17 مايو 2012 ،إثر إصابتها بقصور في القلب.

    ورغم الغياب ما زالت (وردة) حاضرة، بفضل أعمالها الغنائية الرائعة، والتي تشبه الجواهر الخالدة، التي تزداد جمالا وقيمة بمرور الزمن.

    ولدت (وردة فتوكي) في 22 يوليو 1939 في فرنسا، لأب جزائري وأم لبنانية، أحبت الغناء منذ الصغر، وتربت على أغنيات أم كلثوم وأسمهان وعبدالحليم حافظ، حتى أنها كانت تغنيها في حفلات عامة بباريس.

    كان يشرف على تعليمها المغني الراحل التونسي الصادق ثريا في نادي والدها في فرنسا، ثم بعد فترة أصبح لها فقرة خاصة في نادي والدها.

    وعندما عادت على بيروت راحت تردد أغاني نجوم مصر الكبار في حفلات عامة.

    أدركت وردة أن عبورها للجمهور العربي لن يحدث إلا من مصر، بلد النيل و الفنون، وبالفعل تركت بيروت وسافرت إلى مصر عام 1960، وتحمس لها المخرج حلمي رفلة، ورشحها للمشاركة في فيلم "ألمظ وعبده الحامولي"

     

    وفي القاهرة توهج نجمها، وساعدها على الانتشار والظهور الموسيقار الكبير بليغ حمدي، والذي قدم لها العديد من الألحان الخالدة.

    وتزوجته بعد قصة حب شهيرة، وانفصلت عنه عام 1979، ورغم الانفصال كانت حريصة على التعاون معه فنيا، لأنه موسيقار من العيار الثقيل ويدرك جيدا إمكانيات صوتها.

    تألقت وردة في عالم الغناء، كما تحمست لها العديد من شركات الإنتاج ودفعت بها كممثلة في أفلام غنائية مهمة مثل "أميرة العرب"، "آه يا ليل يا زمن"، "حكايتي مع الزمان"، "ليه يا دنيا" و"صوت الحب".

    تزوجت الفنانة وردة رسميا مرتين ،الأولى من جمال القصيري، وكيل وزارة الاقتصاد الجزائري، وأنجبت منه ابنها رياض وابنتها وداد.

    أما الزوج الثاني فهو بليغ حمدي وتزوجته في حفل بمنزل الراقصة نجوى فؤاد عام 1972.

    منح صناع الموسيقي وردة لقب "صوت الحب" لبراعتها في تقديم الأغاني الرومانسية، وعانت في أيامها الأخيرة من مشاكل صحية صعبة، حيث أصيبت بمرض في الكبد، وأجرت عملية زرع كبد في الولايات المتحدة الأمريكية، وعندما تحسنت حالتها الصحية عادت للغناء.

    وفي 17 مايو 2012 أصيبت بقصور في القلب، وعلى اثر ذلك فارقت الحياة، وبناء على وصيتها دفنت في مقابر العالية بالجزائر، وعادت لوطنها ملفوفة في العلمين المصري والجزائري.

     

    في ظل التقدم العلمي والتكنولوجي المتسارع، وفي خضم التحديات التي يواجهها العالم على غرار تفشي فيروس كورونا (كوفيد-19)، وسلبيات وايجابيات الظواهر البيئية والمناخية المرافقة لهذا التقدم، تمّ الإعلان اليوم عبر جلسة افتراضية بتطبيق زوم، عن تأسيس "الشبكة العربية للصحافة العلمية"، كمنظمة مهنية عربية إقليمية مستقلة غير حكومية وغير ربحية، هدفها النهوض بالإعلام العلمي العربي لإحداث نهضة وتنمية شاملتين، وخلق وعي عربي قادر على المشاركة في التقدم العلمي والتكنولوجي ومواكبته. هذه الشبكة هي عربية المنشأ مقرها الجمهورية اليمنية يترأسها الأستاذ أحمد ردمان الشميري، ويتكون مكتبها التنفيذي من ثلة من الخبرات العربيّة في مجال الإعلام على غرار: الدكتورة نهى بلعيد (تونس)، الدكتورة رضوى عبد اللطيف (مصر)، الدكتورة حنان كسواني (الأردن)، الأستاذ سامية عياش (فلسطين) والأستاذ ومحمد شريف (موريتانيا).

    سوف تسعى هذه الشبكة المتخصصة لكي تكون همزة وصل يربط الصحفيين والإعلاميين والأكاديميين والباحثين بمختلف اختصاصاتهم (الطبّ والبيئة والانثروبولوجيا، وعلم المياه والتكنولوجيا والكيمياء ..إلخ). لهذا وضعت الشبكة على ذمّة الصحفيين العرب مجلس علميّ استشاري يتألف من خيرة الدكاترة العرب، غرار : الدكتور إبراهيم الغرغوري والدكتور وسيم شعبان والدكتور مبارك بوطقوقه والدكتور محمد المنصوب والدكتور عبدالله صهيون والدكتور فيصل زايد والدكتورة شيرين البرادعي والدكتورة منى هنديه .. واخرين.

    وتهدف هذه الشبكة إلى الارتقاء بمهارات الصحفيين العرب المهتمين بالعلوم وتوطيد الصلات بين الجامعات ومراكز البحوث والإعلام والصحفيين، وخلق بيئة متناغمة للتعاون بين العلماء والباحثين والصحفيين من أجل تسخير العلوم والمعرفة والتكنولوجيا لخدمة التنمية العربية، إضافة إلى تبسيط العلوم والمعارف للمواطن العربي عبر الصحافة والإعلام، وترجمة اللغة العلمية إلى لغة سهلة ومختصرة تمكن القارئ العاديّ من فهمها والاستفادة منها.

    كما سوف تعمل الشبكة على توعية المواطن العربي بالمخاطر والتأثيرات السلبية والإيجابية الناجمة عن الأوبئة والتغيرات المناخية والتعاطي السليم مع التطور العلمي والتكنولوجي المتسارع. ولا تعد الشبكة بأي حال من الأحوال بديلا عن النقابات المهنية ولا تسعى إلى القيام بدور بديل عنها.

    تجدر الإشارة إلى أنّ فكرة الشبكة قد انبثقت إثر دورة تدريبية حول الصحافة العلمية لمجموعة من الصحفيين العرب، قدمتها الدكتورة نهى بلعيد (جامعية وصحفية). ممّا يجعل هذه المبادرة تلبية لنداء عربي يكمن في حاجة الساحة الصحفيّة العربيّة اليوم إلى منبر يجمع الصحفيين العلميين.

    هل تعرف عدد أبواب المسجد النبوي في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية؟ وما الذي يميز باب السلام؟

    المسجد النبوي أو الحرم النبوي من أكبر المساجد في العالم، وهو ثاني أقدس موقع في الإسلام، بعد المسجد الحرام في مكة المكرمة.

    وقد بناه النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في المدينة المنورة بعد هجرته سنة 1 هـ الموافق 622 بجانب بيته بعد بناء مسجد قباء.

    وشهد المسجد عدّة توسعات، مروراً بعهد الخلفاء الراشدين والدولة الأموية فالعباسية والعثمانية، وأخيراً في عهد الدولة السعودية.

    وللمسجد النبوي أبواب عديدة تزيد عن 100 باب، موزعة على جهاته الأربع، في شكل معماري بديع، ومنها باب السلام، الواقع في الجهة الغربية من الحرم النبوي.

    ويقال له باب الخشية وباب الخشوع، وهو الأقرب والمؤدي إلى الروضة الشريفة (وهي موضع في المسجد النبوي بين المنبر وحجرة النبي محمد) والحجرة النبوية، يقابله في الجهة الشرقية باب البقيع. 

    واستحدث باب السلام في عهد الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- عندما زاد في مساحة المسجد النبوي، وقبل ذلك كان له 3 أبواب.

    وتعتلي باب السلام قبة ذات طابع عمراني فريد، ومصراع الباب من خشب الجوز المحلى بقطع البرونز، وجدرانه مكسوة بقطع خزفية، وشحت ببعض الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة تجلت في رسمها جماليات الخط العربي والزخارف الإسلامية.

     

    والله ما طلعت شمس ولا غربت  إلا وحبّك مقرونٌ بأنفاسي

    ولا جلستُ إلى قومٍ أحدثهم إلا وأنت حديثي بين جلاسي

    ولا ذكرتكَ محزوناً ولا فرحاً إلا وأنت بقلبي بين وسواسي

    ولا هممتُ بشرب الماء من عطشٍ  إلا رأيت خيالاً منكَ في الكاسِ

    و لو قدرت على الإتيان جِئتكمُ  سعياً على الوجه أو مشياً على الراسِ

    لا شكَّ أنّ غالبيتكم يعرف أنّ هذه الأبيات التي تلامس القلب وتفتن الروح، هي للشاعر الصوفي الحسين بن منصور الحلاج، الذي لطالما أثارت سيرته الجدل بين الناس، وجعلتهم يختلفون في وصفه، بين من يعتبره أحد كبار المتعبدين والزهاد، وبين من يضعه في لفيف المُلحدين.

    فمن هو الحلاج؟ كيف كانت نشأته؟ كيف أمضى مسيرة حياته؟ وما الذي دفع الخليفة العباسي المقتدر بالله إلى تقطيع أوصاله وإعدامه ثمّ حرقه؟

    الحلاج وانجذابه للصوفية منذ صغره

    وُلد الحلاج في الـ9 من نوفمبر/تشرين الثاني 858 ميلادية في قرية تدعى البيضاء في بلاد فارس -إيران حالياً- وهي منطقة كانت لا تزال تدين بالزردشتية أيام الدولة العباسية، ولذلك كانت عائلته زردشتية الأصل قبل أن يعتنق والده الإسلام وهو الأمر الذي جعل الحلاج متقناً للغة العربية على عكس الكثير من الشعراء الصوفيين المعاصرين له. 

    منذ صغره لم يكتف الحلاج بمجرد حفظ القرآن عن ظهر قلب، بل كان دائماً ما يندفع نحو فهم معاني كلماته العميقة والداخلية، الأمر الذي جعله ينجذب نحو المذهب الصوفي وهو لا يزال في سنّ الـ16 فقط.

    أمضى الحلاج فترة شبابه في واسط الواقعة على الضفة الغربية لنهر دجلة في العراق والتي كانت تعتبر أيضاً مركزاً مهماً للطائفة السنيّة، فتعلم فيها أصول الدين على المذهب الحنبلي.

    بعد ذلك بدأت رحلة الحلاج بالتنقل، فذهب إلى تستر في خوزستان وتعرف فيها على سهل التستري الذي تعلم على يديه علوم القرآن.

    وخلال الفترة التي جسل فيها في تستر ألف الحلاج تفسيراً كاملاً للقرآن مرتبطاً بتأملاته الخاصة، واعتمد فيه على فكرة أنّ على الإنسان أن يبحث داخل نفسه ليدرك الله.

    بعد ذلك اتجه الشاعر الصوفي نحو البصرة التي أعلن فيها تصوفه بشكل رسمي، فارتدى فيها خرقة التصوف، وبدأ بممارسة الطقوس الصوفية.

    وفي عام 877، تزوج الحلاج من ابنة أبي يعقوب الأقطع البصري الذي كان أحد تلامذة المتصوف الجنيد البغدادي.

    حرب الزنج وعلاقتها في جهره بالصوفية

    لم تكن الفترة التي جاء فيها الحلاج إلى البصرة مستقرة، فكانت حرب الزنج مشتعلة بين الدولة العباسية وبين عدد كبير من العبيد الذين تم استقدامهم من إفريقيا والذين يعمل جلّهم في معامل الملح وسط ظروف سيئة.

    على الرغم من أنّ الكثير من شيعة البصرة كانوا إلى جانب ثورة العبيد ومن بينهم عائلة زوجته، فإن الحلاج قرر الابتعاد عن هذه الأحداث السياسية التي انتهت بمجازر واسعة ارتكبها العباسيون بحق العبيد وفقاً لما ذكره موقع Islamstory.

    ويقال إنّ سبب خروج الحلاج من البصرة هو موقفه الصارم بشأن العبيد الذين يعانون من أوضاع قاسية ولأنه دائماً ما كان يوجه المسؤولية نحو الدولة العباسية، فاتجه الشاعر الصوفي نحو مكّة من أجل الحج فأقام فيها عاماً كاملاً يمارس فيها الطقوس الصوفية.

    وعندما عاد الشاعر الملقب بأبي المغيث إلى زوجته في البصرة، قرر بدء الجهر بآرائه وأفكاره الصوفية، حتى يقال إنه أصبح يتحدث بلسان الله.

    روايات متعددة حول سبب إعدام الحلاج

    معظم المصادر العربية أو الدينية تشير إلى أنّ الحلاج كان خلال تجواله وتنقلاته في البلاد دائم الانتقاد للعباسيين وللأوضاع السيئة التي يعيشها الناس في ظل حكمهم.

    فتسبب ذلك بغضب الخليفة المقتدر بالله، الذي دبّر له مكيدة بإدخاله السجن وتجنب إغضاب مريديه وأتباعه في الوقت ذاته، وكانت تلك المكيدة هي اتهامه بالزندقة والإلحاد.

    أما الروايات الأخرى فتقول إحداها إنه عندما كان عمرو بن عثمان المكي يتلو القرآن، جاءه الحلاج وقال له إنه قادر على كتابة شيء كهذا، ما أدى لاتهامه بالإلحاد وفقاً لما ذكره كارل إيرنست مؤلف كتاب "كلمات النشوة الصوفية".

    فيما تحدث سبط ابن الجوزي في كتابه "مرآة الزمان في تواريخ الأعيان"  عن رقع وُجدت في منزل الحلاج وعليها رموز غريبة، كما أن له لغة خاصة مشفرة كان يعتمدها خلال مراسلاته مع أتباعه.

    ومن بين الروايات الأخرى هو أنّ الحلاج كان مؤمناً بأن "إبليس" كان موحداً حقيقياً ولذلك لم يسجد لآدم.

    وقال البروفيسور إرنست: إنّ التفسير الذي قدمه الحلاج هو أن الله قد أعطى إشارة لإبليس بأنه لا ينبغي أن يسجد، ولذا فقد عصى، لكنه داخلياً كان الأكثر ولاء لذلك كان على استعداد لتحمل أي عقوبة ليبرهن ذلك".

    أما الرواية الثالثة وفقاً لإرنست فهي أنه تم إلقاء القبض على الحلاج وبحوزته وثيقة مكتوبة بيده يوصي فيها أولئك الذين لم يتمكنوا من تحمل تكاليف الحج، ببناء نموذج للكعبة في منازلهم ليؤدون الطواف حولها وبأن يصدقون للفقراء ويطعمون بعض الأيتام ليكونوا بذلك قد أتموا فريضة الحج.

    إعدام الحلاج بعد 9 سنوات من الاعتقال

    في عام 913 اعتقل الشاعر الحلاج بأمر من المقتدر بالله، ووضع في السجن، وكان ينقل من سجن إلى آخر كل فترة بسبب عظاته التي كان يعطيها للسجناء، حتى وصل في نهاية المطاف إلى سجن السلطان، وبقي قيد المحاكمة مدة 9 سنوات، حتى حكم القاضي أبوعمر المالكي عليه بالقتل بحجة أنه كافر وملحد وزنديق ومشعوذ.

    وعندما علم الشاعر الصوفي بأمر الحكم بإعدامه، أرسل خطاباً إلى الخليفة والقضاة قال لهم فيها: "ظهري حمى، ودمي حرام، وما يحل لكم أن تتهموني بما يخالف عقيدتي ومذهبي السنة، ولي كتب في الوراقين تدل على سنتي، فالله الله في دمي".

    لكنّ محاولته الأخيرة باءت بالفشل، ففي الـ26 مارس/آذار 922، أخرج الحلاج نحو ساحة عامة في العاصمة بغداد، وجلد فيها ألف مرة، وصلب فيها حتى فارق الحياة، وفي اليوم التالي قطّعت أوصاله وأحرق جثمانه ونُثر في نهر دجلة.

    أبرز أشعار الحلاج

    صحيح أنّ الحلاج لم يعتبر نفسه يوماً شاعراً وإنما كاتب ومدرس صوفي، فإن أشعاره المتبقية التي أنقذها تلاميذه من الحرق لاقت رواجاً كبيراً في الشعر العربي، فغنى من أبياتها كبار الفنانين العرب مثل:

    رأيت ربي بعين قلبي بصوت كاظم الساهر


    إذا هجرتَ بصوت جاهدة وهبة


    يا نسيم الريح بصوت مارسيل خليفة


    عجبت منك ومنّي بصوت ريم بنّا


    والله ما طلعت شمس ولا غربت بصوت غالية بن علي


    اقتلوني يا تُقاتي بصوت ظافر يوسف


    يا كلّ كلي بصوت عيسى بولص


    كَفرتُ بصوت ظافر يوسف


    إضافة إلى أبيات شعر أخرى لاقت رواجاً كبيراً تم تجميعها في كتاب "الطواسين" الذي يحتوي على بعض من نصوصه الأصلية ونصوص أخرى تمّ جمعها لاحقاً.

    ومن أبرز تلك الأشعار نذكر لكم:

    أَنا مَن أَهوى وَمَن أَهوى أَنا   نَحنُ روحانِ حَلّا بَدَنا

    نَحنُ مُذ كُنّا عَلى عَهدِ الهَوى  تُضرَبُ الأَمثالُ لِلناسِ بِنا

    فَإِذا أَبصَرتَني أَبصَرتَهُ  وَإِذا أَبصَرتَهُ أَبصَرتَنا

    أَيُّها السائِلُ عَن قِصَّتِنا  لَو تَرانا لَم تُفَرِّق بَينَنا

    روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ  مَن رَأى روحَينِ حَلَّا بَدَنا

     

    Please publish modules in offcanvas position.